（一）故事原文

　　这个故事发生在湖北潜江市，作者叫陈绪法。我去过潜江，所以这件事我记得比较清楚。陈绪法是怎么写的呢？

　　我家住湖北省潜江市渔洋镇快岭村，在村头开理发店。

　　这件事记载于2004年，现在是2016年，这一晃就过了十二年，真的很快。当时我听到这个故事，觉得非常新奇，我说：“赶紧记下来。”陈绪法就住在渔洋镇快岭村，还可以去访问。

　　在我家的附近有一个屠宰场，我每天早晨起来念佛的时候，就听见那些猪被宰杀时悲惨的嚎叫声，心里非常难受，想救它们，每天我念佛时就加了一个意念，希望那些猪能得到救度。

　　也就是如此而已。念佛的时候，一听到猪叫，就顺便想“能救这些猪就好了”。就这么一个念头，超度就这么厉害，而且超度的是猪。如果要超度家里的祖先，一句话就够了。祖先还是人呢，总比猪灵光得多。所以，念佛法门超度是很简单的。

　　大约过了一个星期，我徒弟李洪松（他是个哑巴，上过几年聋哑学校，能看见阴性东西。他跟着我学理发手艺，学成后自己单开了个店）笑嘻嘻地来到我家，对着我就比划开了。

　　大概他们师徒关系也不错，徒弟学成了，自己也开了一个店。他笑嘻嘻地来到师傅家，对着师傅就比划开了。当然，他们两个有师徒关系，互相讲话大概能懂，而且这个徒弟上过聋哑学校，学过哑语，师傅跟在后面也能学几句，所以能了解他比划的是什么意思。

　　他用两只手放在耳朵上示意猪，又将两手平摊向上示莲花状，再用手指向西方示意猪去了西方。

　　他用两只手放在耳朵上，师傅一看，这表示猪；又将两手平摊向上，师傅一看，这是莲花。然后又用手指向西方，示意猪去了西方。

　　我听后既激动又惊奇，想知道究竟，就和他比划起来。我问徒弟是怎么一回事，他说是我念佛超度了猪。我又接着问他，猪是怎么走的，他比划猪的样子，又做合十状，又比划莲花将猪接走向西方而去。

　　师傅一听（其实就是看），又激动又惊奇，想知道究竟，就和徒弟也比划起来，看来师傅也懂简单的几句。通过一比划，就很清楚。猪是怎么走的呢？猪是合着掌。我们念佛合掌，猪也合掌，乘着莲花，被阿弥陀佛的光明接到西方极乐世界去了。

　　我又问他，我在家里念佛，猪是怎么听到的？

　　“屠宰场那么大，又隔得远，我念佛怎么能超度猪呢？猪怎么听到的呢？如果它没听到，怎么能被接到西方去呢？”所以师傅肯定要问。

　　他指着南无阿弥陀佛六个字，比划着说我念佛时，就有很强的金色的光像龙形一样。怕我不懂，在纸上写上一个“光”和一个“龙”字。

　　龙是运动的，他怕师傅不懂，就在纸上写了一个“光”，又写了一个“龙”。徒弟的文化也不太高，成句的也写不了，就简单地写了一个“光”和一个“龙”。光像龙一样，龙形的光，向着屠宰场就去了。

　　比划着说我念的这句名号，像龙一样的光，不断地发射至屠宰场。

　　徒弟虽然这样说，陈绪法还是有点不放心，又来检验，看看到底是真的还是假的。

　　为了检验他说的是否真实，我又让他看我默念，我在大脑里想着向十方念佛。

　　“那我现在念佛，你看看是怎么回事”，现场就念了，验证一下。

　　他看了一会儿，比划说有八个方位，像八条金色龙形。南无阿弥陀佛圣号，向八方不断地传播出去。

　　有八条金色的游龙，向八个方向散播出去。

　　我还反复问他到底方位有多少，他肯定地表示有八个方向。从那以后，我就发誓，不仅每天为那些猪念佛，我还要为那些所有尽虚空、遍法界的有缘众生念佛。

　　佛教徒都讲“十方世界”，估计他想的十方，也就是个整体的概念，就是向着四面八方的样子，这样一想，就显示出八个方向。所以他的徒弟就看得很清楚，就是八个方向。

　　陈绪法听徒弟这样一讲，心里很激动，也很兴奋。从那以后就发誓，不仅每天为那些猪念佛，还要为尽虚空、遍法界的所有有缘众生念佛。因为他念佛能度这些猪，所以他在理发店，早上起来念佛的时候，一想“我度众生的机会又来了，一念佛，龙一样的光就到屠宰场，就能度猪了”，所以他就为猪念佛；同时想到“我念佛，就有八条金龙向八个方向”，他就加了一个意念，要为尽虚空、遍法界的有缘众生念佛。那这样有没有效果呢？有效果。

　　（三）故事的启发

　　这个故事也有几点启发。

　　第一点，念佛就放光。陈绪法是个理发匠，谈不上什么大修行，但是他念佛的光特别强，可能是他久久念佛的缘故。

　　你为谁念佛，光就奔向什么方向。他早晨在那里，想为屠宰场的猪念佛，他徒弟就看见了，光就向着屠宰场过去了。

　　如果清明节有人在美国，不能回国，要为祖先念佛，只要有一个意念，佛光就会像一条龙一样，从美国飞到中国来，肯定就能超度祖先；如果你在家里，你儿子在外读书，或者他在美国，你在中国，你要保佑他，那就念佛，金色的游龙就去保佑你儿子了。尽管放心，准得很，绝对不会错。

　　第二点，猪有佛性。猪有念佛吗？没有。猪有信愿行吗？谈不上。前面的故事中，王呆头虽然呆，毕竟他是自己念；而这个猪自己都没有念，靠别人念。但是猪有佛性，它在惊慌痛苦当中，因为陈绪法念佛，它就见到佛的光明来了。

　　佛光是希望，是慈爱，是安慰，所以见佛光明就得佛安慰，能除去恐怖。在佛光安慰当中，它自然心趋向于佛，所以自自然然往生，这就是“自然之所牵”，不必再另外谈信愿行。

　　在恐怖的时候，有人来搭救你，你自然就靠向他；在黑暗当中，有光明来，你自然趋向光明；在冰冷当中，如果有暖气，你自然靠向暖气，动物和人是一样的。动物有佛性，所以自然就会倾向于佛法的光明。

　　第三，往生全赖佛力，以及善知识之力。虽然有佛力，如果没有善知识给它念佛，那显然也不行，这个理发店的陈绪法就是善知识。所以，我们要为亡者、为动物、为一切生灵作临终助念。

　　这样的故事有很多，还有小鸡往生，这是我在广州听到的。有一个几岁的小孩，过年时家人杀鸡给他吃，有人为鸡念佛，鸡就往生了，这个小孩也能看得见。

　　这里是猪，猪也往生了。鸡和猪，本身自己都没有念佛，都是别人给它念佛，也往生了。原理在哪里呢？原理就是只要念佛，就有佛的光明到来，众生自然就会倾向于这个光明，来到光明当中，自然被光明摄取，往生西方极乐世界，这是自自然然的。

　　之所以讲信愿行，是因为我们的疑惑太多了。这个猪，你不要跟它讲信愿行，你讲它也听不懂，还不如给它念这句阿弥陀佛，因为信愿行都在这句名号里，念佛给它就行了。

　　《大经》说：

　　若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。

　　这些猪往生，不是经文的实际例子吗？

　　“三涂极苦之处”，猪就是三途当中的畜生道，它现在被屠宰，处于惊慌、恐乱、极苦之中。

　　“见此光明，皆得休息，无复苦恼”，念佛，佛光就去了，当下它这种被宰杀的痛苦就消除了。

　　“寿终之后，皆蒙解脱”，命终之后，往生西方极乐世界。

　　这是经文，有经证，有事证，非常清楚。

　　第四点，人的心念周于法界。我们发任何一个念头，都会发射出去，周遍整个法界，再回到我们这里。所以，佛光也不限于一方，只是陈绪法当时有那个固定的念头，“我要为猪念佛”，所以光就向着那个方向去；如果没有固定的念头，佛光就是发散的，遍于法界。

　　所以，我们只要念佛，就是发菩提心，菩提心周遍法界。

　　菩提是无上正等正觉，菩提是觉悟。念佛，佛是不是菩提呢？是，因为是佛果，所以这句名号就是菩提。那我们念这句名号，我们的心当然就是菩提心，很显然。

　　“菩提心”，是菩提做成的心。自力修行，现在还没有成佛，那你发菩提心，菩提还没有，那就是空的；念佛人的菩提心是现成的，是菩提做成的心，所以称为菩提心，是果上菩提心。你有了菩提，以菩提为心，就是菩提心。

　　圣道门修行是求菩提之心，他是求；我们念佛是得菩提之心，不是求：两者的菩提心是不一样的。

　　第五点，猪得往生，人岂不生？他人念，尚得往生，自己念，岂能不生？这样一看，如果我们念佛还担心不能往生，这都没有理由，莫名其妙，杞人忧天，多此一举，多余的事。自己担心“念佛到底能不能往生？”这就是太“聪明”了，最好笨得像王呆头一样，就不会问这些问题了。这样念佛，就必定往生！

　　所以要守愚痴，“还愚痴生极乐”，愚痴到极点的时候，就不会问这些问题；因为你太“聪明”，你才会问这些问题。所以，“还愚痴”是很有道理的，愚到极点，就不会问这么多问题，问题都是“聪明人”问出来的。

　　有一句话叫“莫名其妙”，想想这句话也有道理。“莫名其妙”就是不了解这句名号的奥妙之处，然后就要问，这样问，那样问。其实所有这些疑问，都是杞人忧天，没有意义。你给他解释了很多，他说“师父，这下好了，我放心了”，解释完之后，他又来了一个问题。其实不用解释，念佛就好了！